林先生拿起一塊30cm*30cm的檜木板說，這檜木板現在就要價3000元，他戲稱「比牛排還貴」。目前作匾常用的木材則是進口的南洋檜木，學名是貝殼杉（Agathis dammara (Lamb.) L. G. Rich）。因為大部分來自所羅門，所以也稱為所羅門檜。這木材密度高，比較好刻。至於眾人趨之若鶩的檜木，在林先生的長子林宗治先生眼裡反而一無是處。

林偉烈是好收林家的後代。從清領時期開始，林家人便住在過溝仔。他們家族的歷史跟豐收村、民雄鄉，甚至到整個台灣都有相關。這次我們透過林偉烈提供的家族老照片，認識聚落裡的人、看過溝仔近40年的變遷。

筆者任教於中正大學中文系，多年來教授「歷代文選及習作」這門必修課，培養學生們理解古文的能力。本網頁就是運用中文系的專業能力來解讀碑記的成果展示。為了瞭解碑記的內容，我們不只針對文字、詞彙作解釋，也得另外查閱地方文獻及相關史料，間或輔以實地考察的行程。我們的初衷雖然是文獻的註釋和翻譯，但過程中等於重新的學習了清朝及日治時期的台灣史，也對前人的宗教生活有更多的瞭解。

重構大學路計畫楊玉君老師帶著團隊，針對各地的廟宇碑文進行註釋及翻譯，使文本利於現在的時空環境閱讀。在一系列內部調查工作完成後，我們偶然接到豐收村林偉烈大哥的詢問，於是將「民雄保生大帝廟」碑文註釋的內容提供給林家。

民雄興中村的義橋聚落，據說舊名「二橋」，《台灣地名辭書》引用的說法是，以前從嘉義到打貓，渡過牛稠溪後要經過兩座橋，第一座在興南村的頭橋，第二座橋就是在興中村的二橋。後來經過地名雅化，二橋就變成「義橋」。不過，由於有落款年代在乾隆五十一年（1786）的〈重修義興橋碑記〉，可知「義興橋」的命名年代久遠，「義橋」的地名也可能來自「義興橋」。

大正十二年（1924）建立的民雄慈濟寺建築的義捐金芳名列於左邊：一金一千圓也，劉廷輝。一金五百圓也，何立、蔡麟、許仁和、劉容如、簡鑑、林義順，張惠記。一金三百圓也，黃讚春、勝木澤吉。一金二百四十圓也，何宜。

民雄興中村的義橋聚落，據說舊名「二橋」，《台灣地名辭書》引用的說法是，以前從嘉義到打貓，渡過牛稠溪後要經過兩座橋，第一座在興南村的頭橋，第二座橋就是在興中村的二橋。後來經過地名雅化，二橋就變成「義橋」。不過，由於有落款年代在乾隆五十一年（1786）的〈重修義興橋碑記〉，可知「義興橋」的命名年代久遠，「義橋」的地名也可能來自「義興橋」。

民雄的保生大帝廟，位於中樂路、西安路、安和路、民族路等道路的交會口，即舊民雄的西門；主祀本名吳夲（音「濤」）、俗稱大道公、吳真人的保生大帝，是民雄境內少數建立於清代、有文獻可考的廟宇。本通碑文說明了建廟的起始以及相關人士，以及建廟一百多年後針對廟產、經費運用原則的建立，立碑以昭公信。

民雄山中村的廣濟宮是歷史悠久的村廟，目前的主祀神明是池府王爺。廟中保存了同治十年（1871）新建時的題緣碑記。這通碑文先說明建廟緣由，然後羅列捐款的單位與個人名銜及捐款金額，在結構上是敘述的部分很短，絕大部分的篇幅都在記錄徵信。

民雄的騎虎王廟是非常有特色的廟宇，因為所奉祀的五位騎虎王形象特殊，但身份不明，而且只此一家，全世界再找不出第二家也奉祀騎虎王的廟宇。

民雄鄉豐收村的五穀王廟旁有一間陳家祠堂，很難得的保留了兩通碑記：〈陳仁祖香燈祀業碑記〉和〈立新築追遠祠堂〉，兩篇的內容都是有關宗族產業的管理。

民雄鄉豐收村的五穀王廟旁有一間陳家祠堂，很難得的保留了兩通碑記：〈陳仁祖香燈祀業碑記〉和〈立新築追遠祠堂〉，兩篇的內容都是有關宗族產業的管理。

這通豐收村的碑文，因為毀損嚴重（碑文抄錄的年代原碑已斷裂），只殘餘片斷詞句，因此難以全數解讀。不過，從既有的內容中，還是不難看出一點來龍去脈。碑文開首的「自康熙參拾貳年奉道憲」，顯示在此碑設立之前，曾於康熙32年奉當時的縣府來文，對某件事有所指示。

爬梳相關文獻及史料，可以發現歷史上的福權村有著不同的樣貌。經過幾次的改朝換代，讓福權村有了不一樣的名字，「番仔庄」這個舊地名卻一直存在著。

你知道嗎？市面上大家熟知的「金鑽鳳梨」的故鄉在三興村喔！

打貓街有活絡的商圈，也處處藏龍臥虎：隱身於市井的畫家、聲名遠揚的相命士、熱心辦學的藥師……，饒富人文藝術氣息。

1903年，打貓驛（今民雄車站）建造完工，街上貨運行、碾米工廠林立，旅客絡繹不絕。

鄰近車站的民雄市場，早年是貨物的集散地。1909年，日本政府為改善地方的公共衛生，將四散的攤販集中到新建的市場。