豐收同義社大約成立於民國19年，原先為公有獅陣隸屬於五穀王廟之下，後因發展路線不同，分成兩門派系，為現今公有的德義堂及私人的同義社。

一、豐收同義社簡介
豐收同義社大約成立於民國19年，原先為公有獅陣隸屬於五穀王廟之下，後因發展路線不同，分成兩門派系，為現今公有的德義堂及私人的同義社。

據第二代—賴火盛館長口述，分派主因為主事者不出喪陣，產生意見分歧，而後決定分家。歷任館長：第一代—賴來達、第二代—賴火盛、第三代—賴通海

二、獅陣是什麼？
獅陣源自中國的「舞獅」臺灣民間俗稱「弄獅(lāng—sai)」，依其種類可分成閉口獅、開口獅、醒獅、北方獅。閉口獅與開口獅起源於臺灣農業社會。閉口獅以低姿勢舞法為主。

臺灣獅的發展背景，與清代不佳的生活環境有關，因為盜匪橫行、械鬥、民變，鄉里間為共同抵禦外來侵犯，廣設武館，以訓練地子習武保衛家園，加上農業社會休閒娛樂少，所以武館引進能兼顧武術與舞蹈演出的「獅陣」，強身、娛樂、保衛家園、凝聚向心力。

不論是那一種獅的舞法，都力求表現出「步，形，境」三者，「步」是指步伐，身段，手法，一般的口訣中有「手要動，腰要彎，腿要高及尾要搖」的要求;「形」指的是獅的咬益，舔腳，舔身，翻獅，跳躍，睡獅等形態，需多揣摩獅的動作，多觀察其習性;「境」是指意境，需表現出獅的「勇，猛，兇，狼，喜，怒，哀，樂」等精神。

在掌握「步，形，境」後，舞獅在擂鼓，敲鈸的助興下，不斷變化隊伍陣式，充份展現雄獅威武與陽剛的勁道。

※上述內容出自於《臺灣的藝陣》

三、組織介紹

(一)命名緣由
大多為師承同源的關係，豐收同義社祖師為「北港吳惡牛」，而田寮同義社則是由豐收同義社的師傅教導，據館長所言，早期獅陣的確有結合一些宋江陣的武打特色，例如早期會用兵器相互對打，其實就是來自於宋江陣，而隨著人員的流失減少，已經無法出成需要多人數完成的宋江陣形式。
 

(二)出陣緣由
據現任館長賴火盛表示，獅陣的出陣場合除了常見的宗教慶典、繞境儀式外，也會出現在選舉期間應邀至候選人總部成立時逗鬧熱，有助候選人拉抬聲勢；另一方面，在新居落成時也能看見獅陣的蹤影，皆有為主人家討個好彩頭的意味。此外，有別於我們印象中獅陣多半出現在喜事，獅陣也會出現在喪事的場合，但不像一般獅頭的顏色多變，喪事場合所用的獅頭採簡單的銀白色調，以顯對亡者的尊重及哀悼。

四、人員組成

(一)招募方式
招募成員的方式主要是村中有興趣並且有相關才能的村民，會主動到館中參與，例如有節奏感的可以去當樂手，體力、技巧較好的成員當獅頭手，加上早期農村社會娛樂不多，另外也希望能夠透過練習跳獅陣增強村里的保衛功能，所以並沒有公開的招募行動。

(二)年齡範圍：年齡涵蓋範圍廣泛，有高齡80歲的師傅，也有國小中年級的小學生。

(三)正職、兼職：多數團員皆為兼職，在工作外閒暇之餘，參與獅陣。

五、豐收同義社與廟方的關係

在民雄豐收村每年的農曆4/26為五穀王爺及五府千歲中李大爺的聖誕千秋，豐收同義社受邀參與繞境及進香，以及田寮受天宮於農曆12月六房媽接駕、送駕，豐收同義社會出人力幫助田寮同義社完成活動。

六、獅陣的傳承
由於社會結構的轉變，農村人口的外移，以及陣頭的性質轉變，從以前的防禦家園，轉變成表演娛樂性質為主的活動，願意學習的人越變越少，規模從以前能夠出宋江陣的七、八十人變成現今只能出少少的幾十人。

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文字、製作／獅陣組：戴綺芸、詹雯心、鍾念蓁、王莉涵
助教／黃釋賢