太平好收—豐收村的百年風華

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發布日期 : 2022-03-11

民雄鄉豐收村，村如其名，物產豐饒、收成滿倉。

一、豐收村簡介

豐收村由舊時的山仔腳、竹圍後、火燒庄、新厝、過溝仔、溝心、大樹腳坪、內窩等合併而成。豐收村土壤肥沃、水源豐富、地勢平坦，早期稱作太平庄。清領時期，動亂引發的大火焚毀村落房舍，豐收村因而有火燒庄一稱。日本時代豐收村取火燒庄的諧音，更名為好收庄。二戰後，政府取用了好收物產豐饒的意義，將村子改名為豐收村，並使用至今。豐收村種植稻米、鳳梨、芭樂、小番茄、玉米、文心蘭，村如其名，物產豐饒、收成滿倉。

豐收村民信仰和活動的中心主要集中在好收，好收的範圍主要是以水為邊界，因此好收西邊有太平橋、北邊有橫山橋、南邊有俊雄二號橋，東邊早期則有山仔腳排水做為區隔。

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二、好收信仰

【五穀王廟】

村民為祈求五穀豐收，於1693年興建了五穀王廟。五穀王廟主祀的神明是五穀聖帝，相傳五穀聖帝能掌管農作的生長和除疫祛病。從清領時期開始，五穀聖帝便是村民十分重要的信仰。同時，五穀王廟也是豐收村重要的集會場所。在社區活動中心還沒蓋起來之前，五穀王廟前面有兩層樓高的戲台。豐收村的活動經常會在戲台舉辦，選舉投票也會在戲台進行。

五穀王廟除了是村民的信仰、活動中心，在經濟上也頗具影響力。1898年，日本殖民政府公佈「台灣地籍規則」、「土地調查規則」，村民怕負擔高額的土地稅，紛紛將土地寄在五穀王廟名下。五穀王廟持有的土地因此廣達170多公頃。

1989年中正大學建校時，五穀王廟將109.75公頃撥給中正大學，其中有60公頃無償捐贈。除此之外，五穀王廟也運用地租收入，獎助村內貧困優秀學子、提供學校軟硬體設施、協助學校辦理各類文化活動......提供在地教育許多幫助。

【土地公廟】

豐收村的福德廟是聚落成立當時，住民為祈護土並祈求年年豐收，乃奉祀福德正神。1964年好收聚落重新畫設圳道的位置。土地公因此降乩說要換位置，新的廟址有一條排水可得錢水。蓋完新廟後，有村民也想保留舊廟。所以好收聚落裡有新舊兩間土地公廟，兩間都有人在拜。

延伸閱讀：
1.有田，有水，有保庇：豐收村民口述史_戴先生(1)

2.有田，有水，有保庇：豐收村民口述史_戴先生(2)

【震天府】

震天府主祀的神明為五府千歲，五府千歲是指五位王神爺，好收震天府的五府千歲分別是李府、池府、吳府、朱府、范府。根據廟內香爐石刻，震天府創建於光緒三年（1877年），當年村民們為了感謝五府千歲庇佑全村平安度過戴潮春之亂，因而合力創建震天府。震天府在梅山大地震1906年倒塌後，五府千歲移至五穀王廟，直到1973年震天府重建，五府千歲才重返震天府。

延伸閱讀：言震天府－豐收村震天府故事書

【水流媽廟】

水流媽是指因水罹難的無主女性孤魂。日治時期，好收村民們為溪旁的無名女屍興建了一間小祠，燒香祭拜。儘管臺灣民間一般較忌諱祭拜沒有正式神格的陰廟，但好收村民對水流媽廟並無此忌諱，反而認為水流媽是庇佑村民平安的守護靈。

三、社會

【陳氏祠堂】

清領時期，至好收開墾的先民們，為了凝聚彼此的向心力、共同開墾，除了在村內興建廟宇，也設立同姓宗祠。位於五穀王廟旁邊的陳氏祠堂，奉祠遠祖陳仁及開臺祖陳青山，是庄內陳姓村民聯絡彼此感情的重要空間。陳氏祠堂原名為「追遠堂」，有慎終追遠的意思在。祠堂建立的時間已久不可考，但根據宗祠早期資料之記載，追遠堂原是在今五穀王廟址，追遠堂建立時間應該比五穀王廟早。

【林姓宗祠】

林姓宗祠是以家族為中心建立的祠堂。好收林家於清領時期（乾隆年間）渡海來台，來台的第一代祖先林友仁住在苗栗通霄，其後林家第二代因風水考量而遷移至嘉義民雄。林氏宗祠內掛著三個大燈籠，分寫著林長興、資政大夫、總鎮台。林長興是林家開台祖林友仁的字號；資政大夫和總鎮台是林家第三代林安國以及第五代林三秤於清領時期出任的官位。

【陳實華洋樓】

陳家洋樓建於1920年代，外型為辰野式風格，與總督府建築頗為相似。陳實華長子陳聯彬過去在家中經營醫務所，後為了將診間與居間分離，因而起建這棟洋樓。陳家自清朝移居以來，一直是民雄地方望族。日治時期，陳家透過灌溉設施的興建和糖業，累積不少財富。