西安村保生大帝碑記
發布日期 :
2023-02-21
埤塘與番社：西安村保生大帝碑文介紹
文／楊玉君
民雄的保生大帝廟，位於中樂路、西安路、安和路、民族路等道路的交會口，即舊民雄的西門；主祀本名吳夲（音「濤」）、俗稱大道公、吳真人的保生大帝，是民雄境內少數建立於清代、有文獻可考的廟宇。本通碑文說明了建廟的起始以及相關人士，以及建廟一百多年後針對廟產、經費運用原則的建立，立碑以昭公信。
碑文中提及位於現在西安村的後庄聚落中的六戶人家，其先祖即是創立保生大帝廟的主事者。當時曾合資購買產業，包含田地、菜園、陂塘、店屋等等，由輪值的管理人收取租金以提供廟內香火祭祀之花費。碑文所述之光緒年間，這六戶內的族親，有一、二人私下盜賣廟產，或詐取租金以供私人開銷。廟方為了產權公告，杜絕這種情形的發生，因此行文到縣，尋求官方的權威背書，以確保不會再有類似的弊端發生。
碑文中提到的「廟前坡堀」，指的是陂塘，目前已無跡可尋。不過，在吳嘉文藥師所繪製的70年代民雄鳥瞰地圖中，仍可清楚看到保生大帝廟前有三處埤塘，其一在地人稱為「大道公堀仔」，應該就是碑文中所指之陂塘。
另外一個有趣的細節就是，這口埤塘的租金收入，其中包含要交給番通事的魚二十斤。番通事指的是通原住民語，負責官方與番社之間的溝通聯絡事項的人。出了民雄西門再往西走，就是俗稱「番仔庄」的福權村。根據晚清的《嘉義采訪冊》「乾隆年間，有生番歸順潘姓，在打貓街西門外為社，約有一百餘戶」，這些線索都指向此地曾經是原住民的居處，這通碑文也記錄了漢人與原住民之間的租金往來。
西安村保生大帝碑記
〈保生大帝碑記〉：
欽加同知1銜、署理2嘉義縣正堂，3加十級，紀錄十次陳，4為示諭5嚴禁事。
本年六月十九日，據打貓6街後庄7六戶内首事8職員9洪兆祥，林光輝，蕭長清，□□□，周溪，周仕，陳福等僉稱：「該戶內自承先祖庠生10洪榮光，貢生11蕭作楫，林玉麟[1] ，周文成，周俊盛，陳啟□，12謝振明以來，13立廟供奉保生大帝，14四時祭祀，百有餘年。祇因廟中油香祀費無可措籌，是以祥等六戶內先祖父鳩銀置買打貓后庄洋田15三宗，社尾16園一宗，溪心仔17洋田一宗六份；本廟有坡堀18一口，廟邊店屋19六座，虎尾寮20洋田一宗，歷年首事收稅，以爲祭祀諸費，由來如斯。21不虞22邇來戶内人丁有一二不肖者，欲盜變此祀業，23或混收租稅，24濫用花銷。誠恐日後被人盜變，致釀禍端，合□請示禁。」等情到縣。
據此，除批示外，合行出示嚴禁。為此，示仰該處戶內首事人等知悉：爾等須知，此數宗田、園、坡堀，店屋，係屬神祇祀業，年收租稅，自應歸於首事輪流辦理祭祀諸費 ；毋得濫用花銷，擅自盜變，以垂永遠而杜禍端。如敢故違，許即拈稟拘究，25決不姑寬，毋違！特示。
一、後庄洋田一宗，26年該租穀27弍拾石正，帶納官租28銀弍元伍角。29
一、後庄洋大路東畔涵口田一宗，年該租穀弍拾弍石正等，納官租銀弍元；又帶連路南畔田仔二坵，30年該稅銀四元。
一、後庄洋崙仔頂31大路腳田一宗，年該租穀弍拾石正，帶納官租銀弍元。
一、虎尾寮洋田一宗，年該租谷壹拾叄石正，帶32納官租銀陸元正。
一、社尾園一宗，年該稅銀叄拾玖元正，帶納官租銀叄元五角。
一、溪心仔洋田六份，年該大小租谷一百弍拾石正，帶納業主大租33四十弍石。
一、本廟前坡堀一口，年該稅銀四十元正，帶納番通事34魚弍拾觔。35
一、本廟邊北畔店屋六座。
光緒元年36六月廿四日給，首事職員洪兆祥、林光輝[1] 、蕭長清、周溪、周仕、陳福仝立石。
1 職官名。指正官之副。凡主管一事而不授以正官之名，則謂之知某事，如府之主官稱「知府」，而以府之佐官為「同知」。在本文為清代的文官，正五品，協助知府治理行政事宜。
2 代理。凡官職出缺或離任，以其他官員暫行代理其職務，稱為「署理」。
3 清代時期的府縣長官。在本文指的是嘉義縣長官。
4 清代官員的獎勵方法之一。通常用於考核優良或素有功績的官員，如果「紀錄四次」，即為「加一級」;加級與紀錄可以抵銷降級，罰俸的處分。碑中知縣為陳祚。
5 告知、曉示。常用於上對下或書札中。
6 民雄鄉昔稱，為平埔番社「Tamio」社所在，荷蘭的音譯為「Dovohah」，打猫一詞取其台語「Taba」近音譯字。
7 後庄係位於古早打貓街之下街西面，有街後的意思，而命名。後庄為現今民雄西安村的主體部分，其聚落的形成是在最古早漢人營造的打貓街之後的第一批。
8 寺廟的董事。
9 職員指透過捐納取官職街，或者因功議敘而有官職銜的人，或是具有虛銜者的自稱。
10 科舉時代稱府州縣學的生員，即在學學生，又稱秀才。
11 科舉時代成績優異者，可入京師的國子監讀書，稱為貢生。
12 陳啟□應當為陳啟輝。
13 廟建於乾隆十九年由打貓街後莊的蕭作揖、林玉麟、陳啟輝、洪榮光、周文成、周俊盛等六戶出資興建。
14 民間供奉的神祇。傳說保生大帝俗姓吳，名夲福建省泉州府同安縣人，生於北宋太宗年間，是紫薇君星降世。平生懸壺濟世，成神後又常化為人身救助災禍，故明朝皇帝晉封其為「保生大帝」。
15 平原上的田地。
16 社尾為昔曰番社的尾部地帶而得名，為番社的邊緣地帶。即今日民雄國中對面，民雄運動公園西面，以及中山高速公路東面之區塊。
17 今大林鎮平林里，位於三疊溪北岸。
18 坡通陂，即魚塘。廟宇附近的西安村，舊時有多處水塘，如周厝鄰近的社尾堀，洪厝附近的洪厝堀、大道公堀等。
19 店舖住宅。
20 今民雄鄉鎮北村内。虎尾寮因係古早打貓街北部高凸丘陵地，狀似虎尾，開發之初居民築寮而居，而稱之為虎尾寮。
21 本來如此。
22 料想不到的意外事件。
23 祭祀公業。
24 本文指田賦和各種稅款的總稱。
25 拘留審問。
26 宗，量詞。計算交易或事物數量的單位。
27 用來繳納租稅的稻穀。
28 指官府收取的所有大租、小租。
29 角，量詞，計算錢幣的單位。
30 計算田地的單位。
31 今民雄鄉頂崙村内。崙仔頂庄於曾與虎尾寮、圳清墘、頂土庫仔三莊合併，改名為「崙仔頂保」，光復後改為「頂崙村」沿用至今。
32 附帶、連帶。
33 臺灣古時士地常有一田二主的現象，稱為「大租戶」，「小租戶」。大租戶提供資金，糧種，將土地分給個戶耕作，佃戶領資金糧種開墾成之後，每年繳交若干租穀給大租戶，同時再另招現耕佃人承耕土地。現耕個人向佃戶（小租戶）納小租，佃戶向墾戶納「大租」。
34 通事. 清代臺灣原住民「番社」的代表者。擔任官府與番社之間傳譯、溝通、催辦公務，包括辦理官役、官差、嚮導、收租完課等事項。
35 觔為重量的單位，俗作斤。
36 西元1875年。
碑文翻譯：
皇帝加封的同知官銜之名、代理嘉義縣長官，加十級，紀錄十次陳祚，告知民衆以下嚴禁事宜。
本年六月十九日，根據打貓街後庄六戶中的寺廟董事之職員洪兆祥，林光輝，蕭長清，□□□，周溪，周仕，陳福等眾人指稱：「我們戶內自祖先秀才洪榮光，貢生蕭作楫，林玉麟，周文成，周俊盛，陳啟輝，謝振明等人繼續傳承到現在，建廟供奉保生帝，每逢年節都會祭祀，持續了一百多年了。但因爲廟中油香等祭祀的費用無法籌措，所以洪兆祥等六戶的先祖父們集資購買位於打貓后庄的洋田三筆，社尾園一筆，溪心仔洋田一筆六份；本廟有陂塘一口，廟邊店舖屋舍六座，虎尾寮洋田一筆，多年來由寺廟董事收取租稅，作爲祭祀的費用，其由來如此。沒想到近來戶内有一、二個品性不良的子弟，想要盜售變賣此祭祀產業，或冒充身份收取租稅，濫用開銷。我們非常擔心日後被人私下盜賣，以致於釀下禍端，因此應該申請示禁。」等實情報告到縣府。
根據上情，除了批准之外，也應當出告示嚴禁。因此，希望該處戶內主管等人知道：你們必須知道，此幾筆田、園、陂塘，舖屋，皆屬神明的祭祀產業，每年收取的租稅，理應歸由寺廟主管人員輪流辦理祭祀諸費 ；不得濫用花銷，擅自盜賣，以使此制永久傳承，並且根絕禍端。如果有人敢明知故犯，准許持公拘留審問，決不姑息寬諒，不得違背！特別告示周知。
一、後庄洋田一筆，一年應繳租穀二十石整，連帶需繳納官租銀二元五角。
一、後庄洋大路東畔涵口田一筆，一年應繳該租穀二十二石整等，需繳納官租銀二元；又帶連路南畔田仔二坵，一年應繳稅銀四元。
一、後庄洋崙仔項大路腳田一筆，一年應繳租穀二十石整，連帶需繳納官租銀二元。
一、虎尾藔洋田一筆，一年應繳租穀一十三石整，連帶需繳納官租銀六元整。
一、社尾園一筆，一年應繳稅銀三十九元整，連帶需繳納官租銀三元五角。
一、溪心仔洋田六份，一年應繳大小租穀一百二十石整，連帶需繳業主大租四十二石。
一、本廟前陂堀一口，一年應繳稅銀四十元整，連帶需繳番通事魚二十斤。
一、本廟邊北畔店屋六座。
光緒元年（1875）六月二十四日給示，寺廟董事職員洪兆祥、林光輝、蕭長清、周溪、周仕、陳福全體一同立碑。
資料來源：
- 碑文資料來源：臺灣記憶 Taiwan Memory (ncl.edu.tw)（頁27-28）
- 李乾朗／街屋的名詞溯源（下）：源自商業活動的「街」與「店」之稱財團法人空間母語文化藝術基金會：https://kjmu.org.tw/%E5%B8%82%E8%A1%97/
- 祭祀公業條例-全國法規資料庫：https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=D0020063
- 劉澤民主編，〈契文解字〉。（玉山社出版事業股份有限公司，民國一百零九年八月出版）
註釋｜翻譯：梁德智
審閱｜修訂：楊玉君
登入成功