野原跌宕，山水鋪張，牛稠溪水底羅列星斗，浩淼雲天間荒草齊腰，野鹿出沒，陽光雨水年年，綠水無盡。

2020「民雄印象」在地書寫徵文比賽首獎得獎作品
作者／廖鋒燕

繁花盛開的三月，牆頭蝶飛，小雨輕風舞落花。淡紫色的小花搖曳，吹動生命的燦然。昔打貓社舊址福權村，綠色的行道樹，濃蔭匝地，月光如水的夜裡，苦楝花木盈盈的光暈折射打貓豐盈而艱澀的生命輪迴，若苦楝花開花落，一種無法全然透析的生命多樣性，清風拂、花瓣落，蔌蔌清香細…。 　

蔓草堙路夏日雨滴滴落熱帶的憂鬱，北回歸線之北，莽莽蒼蒼大地，洪雅族Dovoha，意譯「烈風」。17世紀曾經威猛若烈風的打貓部落，月光吞吐千年，水氣氤醞白雲繾綣打貓社，晴雨未定的七月仲夏，我在天光雲影間感悟歷史，在史書攤陳的隻字片語間追思三百年前的洪雅族打貓部落。

我曾有緣在黃昏的晚霞裡遠眺牛稠溪，頂著秋風與微雨走訪打貓街，還在一個個夏夜裡，細數星斗、對話打貓歷史過往，我來此尋景更來尋史，欲在心頭搭建歷史中的打貓，尋覓誠懇天真的洪雅族人臉龐，與其曾經走過的腳跡，在孤黯的角落裡、在遠年的荒堆間搜尋過往的三百年。無奈的是歲月若迷宮，混沌瀰漫於打貓，逝去的人事如離弦的箭簇，無以迴旋，難覓痕跡，打貓社遺留的唯文人筆下半行墨跡，令後世的我匆匆撫摸。 　　 　

野原跌宕，山水鋪張，牛稠溪水底羅列星斗，浩淼雲天間荒草齊腰，野鹿出沒，陽光雨水年年，綠水無盡。茫茫長草掩映，打貓村社點點，風在干欄式居屋的茅草頂上遛達，竹林繞流水的初民天地裡，四季纍纍然來，無乾坤無日月。過往故事隨光影飄動，煙雲數百年。東榮村、中樂村、西安村一帶舊日打貓社洪雅族活動社域，今青埔地區仍遺留番婆村地名，昔日民雄情事在牛稠溪綠色水藻伸展間，靜靜浮游。天風吹拂民雄數個世紀，這兒曾有17世紀洪雅族的腳跡，社民亦曾豎耳傾聽歲月裙帶撫過野原的窸窣，野草萋迷的漫漫曠野，打貓社民奔走其間，沉睡在柔軟暖風裡，生活是一片閒適安然、與世無爭，日日月月。

歷史搖曳青嶂，1696年4月8日星空伴隨花樹曳影，郁永河「夜渡急水溪、八掌溪，抵達諸羅山；又渡過牛跳溪，經過打貓社。」潮濕的台灣西海岸疆土，一齣傳奇的歷史被書寫，在《裨海記遊》。黃叔璥《打貓社番童夜遊歌》：「麻呵那乃留唎化呢（我想汝愛汝）！麻什緊吁化（我實心待汝）！化散務那乃麻（汝如何愛我）？麻廈劉因那思呂流麻（我今回家，可將何物贈我）！」愛戀濃稠如雙福山琥珀色的黃昏夕陽，一種異文化的碰撞，在17世紀末交織的時空中對話文明的分寸，漢番會晤如詩的雨霧，在海洋西南天地中展開。

文人筆下的番女：「民紋身者，有少婦裸體對客而意色泰然。」洪雅族少女的輕笑美如潮水，流漾海洋般青春的碧藍，漫飛的衣裙若西安村邊翻飛的雲。打貓社沉浸在桃李盛開的春風中，張揚的至情盎然如酒。「翠竹陰陰散犬羊，蠻兒結屋小如箱。年來不用愁兵馬，海外青山盡大唐。」不冠不履，裸以出入，此無懷、葛天之民使打貓村社裡充滿蓊鬱的熱帶想像，浪蕩在竹枝詞的春秋呼吸裡。 　

清初乾隆年間《嘉義管內採訪冊》描摹打貓社氣象：「有生番歸順潘姓，在打貓街西門外為社，約有一百餘戶。番俗與民居不同，每年二月二十日，通社番男女飲酒作樂，連飲咻叫三天，至十五日，全社番男女起步奔走日有走社。婚姻大事，將社內未娶番男若干人，候齊奔走至番仔橋頭為限，以未嫁番女若干人，依次論配。」原始的文化放達，任生活情事單純浪蕩，無揖讓跪拜禮，無曆日文字，當道德儒教的堆疊擠走原始粗曠，何時有人可以將你的天真質樸刻畫得激動人心?漢番和睦共處的歷史鏡頭仍停格在18世紀中葉乾隆年間，諸羅知縣周芬斗撰寫的〈打貓社詩〉：「慕義馴良首打貓，我來三歲息喧囂，肩輿絕跡官音闇，踏月清歌度洞簫」，深刻描摹漢化的現實，奈何百年之後打貓社文化，竟脆弱得無法延續。當鹿場成為田園，傳統成為難以安居的現實，或漢化或選擇離去，成為無以回頭的命運。

1813年春分，打貓社尪姨以鹿骨占卜，熊熊烈火諭示災難將至的宣告，失去的社域，失去的文化令阿立祖震怒，祖靈哭嚎。多年過去了，人景俱幻，一切彌彌頓頓，沒有人等你，甚至已忘了你從何而來，舊社域殘存的記憶孤獨地徘徊，聽見苦楝花飛落水面哀傷的聲音。 　　      

我的腳跡踩踏在福權村街巷，史實遺留於我腦海的記憶翻騰，為逝去的歷史神色悒悒。這兒曾是打貓社的活動範圍，漢番互動的歷史裡，番仔莊、番仔溝莊、社溝等地名仍鮮活挺立在2020民雄時空，眼前景象予我一種徒呼負負、無可奈何的失落。昔日社址番仔庄，歷史的廢墟盡成天光雲影，只容我以舊地名尋思打貓部落舊族想像。原居打猫街的簡、葉、連、吳、謝、蔡等六姓熟番家族在1906年也漸次遷離打貓，多年後怕是夢裡不知身是誰？民雄國中土地下草木掩蔭的冷僻處，挖出舊日洪雅族墓葬，三百年前的屍骨陳列於大、小甕環繞的甕群間，彷彿要在屍骨上用歷史紋身，身分漫漶不可辨識、無需太多敘述更無需再次命名，今日雨水像古老神話裡的苦澀淚水，在泥地上涔涔落下，交錯沉默的輕嘆。

洪雅族命運裸裎，輾轉告別文化、告別民雄，僅將思念留給藍天。歲月青色的火燒成一頭悲傷的鹿，社人不知何往，夜風凜洌，月冷凝，打貓社化作一隻文化中的老蜘蛛，徒留殘絲，風中唏噓。阿立祖崇拜宣告斷絕、語言消失，神祕思想與祖靈崇拜，遺忘，唯留牛稠溪口的風呼嘯。舊社址邊綠色的苦楝樹淡紫色小花繽紛落英猶似當年，若一季鬱鬱的洪雅族文化葬禮，時空留下寧靜給民雄，打貓社族，遠去了…。 　　 　

打貓歲月細細長，民雄這塊土地深沉若海洋，潮起潮落間，移民來來往往，烈風澎湃。海峽風霧飄蕩著離散的氣味，唐山過台灣，隔海召喚靈魂的鄉愁，先民翻閱生死簿，一頁一頁。披荊斬棘拓墾的故事，在民雄命運多舛的土地上，延伸疆界。遷徙的人注定留駐遠方，當他鄉變故鄉，漢移民在民雄落地生根，承載原鄉文化的異鄉土地上，人文意蘊與歷史風景繚繞若煙霧，拌和在吾民的話語與呼吸間。

17世紀國際競爭的年代，荷蘭東印度公司駐紮過此地，鄭氏王朝經營過，再由清領時期、日治時期到現代台灣，不同時代的民雄映現不同的風情。漳、泉移民流浪生死的記憶，交織的過往，彷如歲月年輪，一圈又一圈，圈圈都有其跋山涉水的坎坷，血汗交織堅忍心志如烈風，滋養茁壯了民雄。遠年開發史裡，先民扁擔橫挑，日月行於雙福山，山勢起伏的稜線似命運皺摺，忽高忽低。胼手胝足在此延伸閩南文化，原鄉信仰保生大帝、開漳聖王的火種未熄，絮絮戚戚生活情事間，吾民展開屬於民雄的社會人文畫卷。 　　 　

民雄人祖先跨海而來的故事，血汗滴落生命的根部，日光如血刃，伴隨烈風，一段段無可奈何的失落，橫塗縱抹一頁頁先民開發史。我在史實間尋找歷史的回聲，康熙56年《諸羅縣志》上「諸羅十七莊」的打貓街，刺竹圍成的柵城，漢人駐足拓墾。曾經遍地濕溽煙瘴的打貓，匯聚了漢人偷渡客，早期先民生活潦落、隻瓦無存的飄泊，斬荊開曠的歲月裡，風雨深刻的刮痕在生命裡一道一道。

民雄開台祖的故事，在烈風中漫漫浸潤、細細延伸，以心映心，一張張重重疊疊的臉，一幕幕蕩氣迴腸的悲喜，隨著歲月傷逝在風中，人室俱遠。族裔遷徙的故事，家家不同，但是對於血緣的執著，戶戶皆是。家族譜牒上的名字溯源一個個早期拓墾史跡，民雄文化逐漸匯成張力，蔚為方圓，土地上一脈脈血緣怡然融和。豐收村陳氏開台祖陳青山，康熙六十年來台；菁埔村的何氏、福權村的賴姓皆來自漳州；牛稠莊的張姓與熊姓則是屬於粵省移民；田中央的郭姓來自潮州府饒平…。

橫渡黑水溝，苦惱如亂絲，千里海途蠕動著媽祖信仰，玄遠疎闊的故事裡生命起滅，信仰的波濤一路喧囂，一路由湄州流向民雄。天際閒雲高鳥迴，地上參差的廟宇一座座，慶誠宮媽祖坐立高處，眼底涔涔漾著之於眾生的悲憫，在無盡的冥思裡，持天上聖母經咒，柔軟懷社稷，令生命滄海無遺珠。范謝將軍與順風耳，不變的身姿與面容，注解善惡，破譯人性本色。宮內的交趾陶精品，每一塊雕紋與曲線盪著婆娑的神氣和力度，在光陰遞嬗的靜默深處湛然微笑，一種儆醒和思索的力量，自覺自照方能自得，以修行步向涅槃。

反芻民雄先民嵌過的歷史面貌，雨露風霜裡共寫開發史，「紅柿若出頭，羅漢腳目屎流」，先民心房漲潮的思鄉情緒，若中秋盛開的檳榔花鬚，膨脹再膨脹。此生無望只能寄情縹緲，早期族群械鬥或合作，匯聚了文化的多元性。漳州、泉州、客家先民滴不盡的拚搏血淚，昔日漳、泉械鬥滿地廝殺，歷史染血，仇恨的烏雲搖動起伏雙福山。18世紀的夏季雨水淅瀝在民雄先民無夢的沉睡中，舐風蘸雨械鬥的年代裡往往伴隨瘟疫的悲苦，充滿悲愴的音符，拓墾的磨難伴隨械鬥的癡頑與廝殺的愚昧，無以問天無以索地。冷雨幽窗間，先民吞嚥沉鬱的苦澀，僅能以信仰鏈成救贖的纜索，在轟鳴如雷的雨季中向鬼靈祭奠。鄉野間神仙鬼怪的傳說，庶民文化裡鬼月祭典盛事非大士爺廟莫屬，遠年的抽象記憶遙遠卻撼動人心，傳說逶逶迤迤走進鄉誌、走入大士爺廟裡的碑文：「乾隆間，北港泉州人與打貓漳州人，買賣起釁，…事後，乃以普渡方式舉行祭典，超渡因械鬥死傷之亡魂。」，更有一段段傳奇式的附會故事：「每逢農曆七月打貓頂街每日即陰風慘淡、鬼聲啼哭，民眾驚懼不已。時有…大士顯身，陰風與鬼聲遂皆止息」。大士爺境界唯證乃知，時而晴空飆風雷，大氣隱隱若有物，大士爺赫然在焉，軟身木雕神像，雙眼深觸洞徹陰陽，萬象諸法因緣或生或滅，投射觀音大士救贖生命的期許。鐘鼓鈸盤，重一聲，輕一聲，伴和著耆老靈活流轉的掌故敘事，使宗教多了幾分世俗氣息。三界之內眾生受苦處，文隆橋下放水燈，邀請水中孤魂聆誦聽經，一種超度儀式裡的仁慈與透明，流瀉出屬於民雄人獨特的精神世界。

紅土藍天鳳梨花瀰漫滿眼，現世塵埃間有陽光的香味，夏季季風裡苦楝樹繁葉深垂，青鳥鳴樹顛，若生命的循環顯而復隱、終而復始。我一次次巡行打貓前世今生，藉由歷史或藉由心靈想像親炙吾土、感懷吾民。昨日事隨行雲流水去，社溝保安宮仍鍾磬聲聲，迴盪在民雄晨昏。時間若神龍，穿過凡人脆弱的肉身，民雄前生離亂，此生安穩，由17世紀步向21世紀，走出深黑的泥淵，張望今日吾土氣度遼闊，沈潛之後終歸現世的寧靜。曾經沸騰的血淚令民雄茁壯而老成，用鄉土鏈結探索出屬於民雄族裔的天光雲影，儒釋道哲思蘊之於心，並與民雄寺廟建築互為依存、互為映襯，一幀幀吾民虔誠膜拜的形貌與儀式伴隨香煙繚繞，在文化濡養間，感念生命的豐腴與美好。21世紀大士爺七月普渡依然在進行，鄉民帶著信仰的旗幟朝聖，人群沸沸揚揚香煙如霧，所有的信仰匯聚成遊客，喧嘩連天。當幽秘的宗教玄學更貼近親和蒼生，民雄人以安順樸直的生活貫穿持攝成一部現世金剛經，朝夕禮讚誦讀。歷史迴廊裡吾民一路走來，總在歲月漂洗間，點燃生命眼眉，且讓書香酒香伴烈風，盛滿民雄街肆，在生之歌的起承轉合處，咀嚼迷醉，自有滋味。

天光雲影間烈風春色如許，夏日朝陽依舊染黃了牛稠溪，中秋溪畔仍灑滿朗朗月光，臘盡春回後，門前桃李都飛盡，又見烈風落楝花…。

作者簡介

30年歷史教職生涯， 20載行旅世界，十多年來提筆自娛，書寫半生簡簡單單情事。近年藉歷史探索，欲在鄉土留白處書寫，以達自我生命深邃的呼吸。

複審老師評語

• 李豐楙：專以民雄為主的則特選此篇，題目「烈風」既史亦景，乃指洪雅族Dovoha的意譯。 原本可能是掉書袋的歷史引述，作者借由文學筆調加以淡化，形成民雄的一頁史詩，其中雜錯諸多地名，帶出古今的歷史滄桑：打貓街熟番六姓家族的顯隱變化，象徵洪雅族生活在此的浮沈；從而進入民雄人的世界，借由聚落之號、庄廟之名，象徵漢人社會在斯土的開發札根，其文化象徵即聚焦於媽祖、觀音大士爺，並在信仰遺跡中點綴地名、溪名，交代一篇簡要的村史，文章不長不短，起承轉合猶有餘韻。
   
• 楊富閔：天光雲影說烈風的「說」字耐人尋味。說字是全文焦點，也是敘事策略，作者對於文史的掌握與詮釋相當自然，加上作者抒情的敘事口吻，娓娓道來關乎地方的一頁發展。
   
• 楊玉君：作者行文雕琢精緻，縱橫出入打猫數百年之歷史，融鑄移民奮鬥史實於富含感情的筆鋒，自然流露，具有高超的駕馭文字功力。