文／何逢徽
詩／鄭漢上

鎮北村是由往日的土庫仔、虎尾寮、圳溝墘三部落合併而成。清朝三莊均為打貓南堡所轄。明治四十二年（1909年）屬打貓支廳打貓區。大正九年（1920年）改隸民雄庄崙仔頂保。民國四十二年，才由頂崙村分離獨立。因地處本鄉之北，故取名「鎮北」。本村共有八鄰：土庫仔有四鄰，虎尾寮有三鄰， 圳溝墘有一鄰。

三庄合併一村稱 鎮北民風古樸承
刻苦勤儉彰本性 開台後裔感懷增

　　鎮北村是由往日的土庫仔、虎尾寮、圳溝墘三部落合併而成。清朝三莊均為打貓南堡所轄。明治四十二年（1909年）屬打貓支廳打貓區。大正九年（1920年）改隸民雄庄崙仔頂保。民國四十二年，才由頂崙村分離獨立。因地處本鄉之北，故取名「鎮北」。本村共有八鄰：土庫仔有四鄰，虎尾寮有三鄰， 圳溝墘有一鄰。面積1.68平方公里，人口約1300人。

　　鄭姓祖先在清朝乾隆年間定居土庫仔，以勤儉、耐勞的先人遺訓，建立小康的農業部落。並有廟宇、宗祠作為族人的宗教信仰及祭祀祖先之用。1906年大地震，開山廟崩塌全毀，主神國姓爺及配祀神像，暫時奉祀宗祠內。1980年始由庄內賢達鄭瑞西、蘇應鐘擬議重建開山廟，庄民熱烈響應，積極籌款興建，宗祠也加以繕葺。

　　有關庄民信仰，他們津津樂道的是，八十六年接辦全台七十六座奉祀開台聖王廟的聯合秋祭。八千會眾齊聚一堂，圓滿達成祭祀與聯誼的雙重任務。是日，各地湧進的人潮和配合慶典的遊藝表演，造成土庫仔空前的熱鬧場面。想到下一輪主辦，得再等三十五年，長青族都有「青春不再」的無奈和唏噓！

　　土庫仔地處偏隅，至今尚未蒙受中正大學的「邊際效益」。如以同村圳溝墘、虎尾寮的發展模式，文化的提昇是指日可待的。庄內前輩一向重視教育，子弟人材輩出。鄭金德獲美國喬治華盛頓大學的人類學博士學位，對藏傳佛教有精深的研究。

　　虎尾寮庄民的信仰中心首推「佛慈宮」，主祀觀音佛祖，建築宏偉。蔡氏宗祠，樸素雅潔。劉姓宗祠是百年以上的建物，它的格局、氣勢、雕刻均屬上乘，大廳奉祀六位開基祖。

　　崙仔頂的劉姓子弟都在自家祭拜近代祖先，劉姓宗祠卻乏人關注，現已牆塌屋垮，只剩六根圓柱撐著神桌上的部分頂蓋，周圍灌木蔓草久未清理，情況十分淒涼。宗祠現有六分多地，已多年不曾繳稅，亟待政府收歸公有。

　　虎尾寮庄民務農為主。村中有外來企業主駐村設廠：有油漆、鐵櫃、金弘興塑膠機械、素味食品等。另有營建業者在省道旁建78戶透天厝的龍祥大樓。庄內有田字形花園洋房約20戶，據說多屬教授的宅第。上述兩種不同的開發方向，何者有益長遠的福祉，就有待庄民多花一點心思啦！

　　圳溝墘的南邊有好收菁埔圳，北面有麒麟排圳，有不錯的灌溉條件。過去庄內有頂公、下公各擁有一些土地，處分後並沒有用在庄內公共建設上。農地重劃時也未能發揮影響力，以致庄內公共建設有些遲緩。近年來，庄南新建的社區已住有二十戶。東邊新建的貝多芬景觀學生套房，分牛津、劍橋、哈佛、耶鲁四棟新潮的六層建築，有中庭花園，有室內外造景，一樓兼營咖啡廳、速食餐廳，每棟有六十六間套房。大門口有二十四小時的警衛服務。門口有直通中正大學的道路，是理想的學生住宿環境。

　　「土庫仔戲瘋，圳溝墘搖玲瓏，虎尾寮作師公，下員林妥當，三目溪賊仔王，崙仔頂無臭無漦，作戲賴虎尾寮。」上述流傳百年的順口溜，村民並不完全明白其中典故，但可證實這些部落間，曾有一段不甚和睦的過程。

　　相傳多年前崙仔頂和虎尾寮曾有嫌隙。崙仔頂建「石獅」，虎尾寮豎「麒麟牌」期能相剋保安。聽說後來「石獅」和「麒麟牌」都給日本人搬進門內，安分地頤養天年。

　　另一宗舊案，崙仔頂把劉姓宗祠建在虎尾寮東邊的劉姓公地上，遙望土庫仔庄。據說每逢宗祠祭典法師作事時，土庫仔庄的碗杯即振動作響。土庫仔以「七星祖師」護庄，在庄內種七棵樹，掘七口井，並在面對劉姓宗祠處挖「月眉池」以求化解。上述的應急作法仍有跡可考，不過當年異象的可靠性就不得而知了。

　　鎮北村的三部落和頂崙村的歷史誤會，早已定紛止爭，今後人人應秉持愛護這片土地的良知，為下一代建立具有優勢，和諧的生活空間。（何逢徽）

書名：說咱民雄
指導單位：行政院文建會、嘉義縣政府文化局
發行人：賴政友
發行者：財團法人民雄文教基金會
出版者： 財團法人民雄文教基金會、民雄鄉公所
主編：黃金山
作者：何逢徽、陳文茂、黃金山、(民雄詩社題詩)
美術設計：周俊男
出版日期：九十年十一月三十日
從屬系列：民雄文教叢書【6】采風系列 【1】