文／何逢徽
詩／詹錦璞

寮頂村原名頂寮仔。日治時期改隸打貓支廳打貓區。大正九年改為民雄頂寮保。光復後改稱寮頂村。

務農工廠兩兼陳 廣播園區創意新
純樸民風敦雅誼 謙和寮頂樂天倫

　　寮頂村原名頂寮仔。日治時期改隸打貓支廳打貓區。大正九年改為民雄頂寮保。光復後改稱寮頂村。全村面積3.569平方公里，分成24鄰，人口2807人。村內大致可分成本庄、街仔面、富義新村三大聚落。富義新村和街仔面多數住戶，都是光復後才遷入的，職業屬性與信仰都和本庄不盡相同，加上空間隔離，和歷年選舉造成的派系對立，使得全村缺少早期農村特有的凝聚力。何、劉、張是本庄大姓，農業人口約佔四分之三，年輕一輩無心事農，大都出外打拚，小部分留在村裡，服務公、私機關或開設小工廠，大規模養羊等另類選擇。

　　據村中耆老說，村西有昔日製糖之所，可惜並沒有留下任何遺跡。村裡現有東、西、南、北營四處兵將寮仔，一坪大的磚造小廟，供奉描繪在壁上的古早將神，這是村民世代鎮邪制煞的仰賴。村北的三連墓：乾隆年間的劉媽許氏、道光年間的許府君墓、咸豐六年的何媽翁氏。不同年代、不同家族，又是外地人氏，三墓建置在咫尺之間，實在罕見。怪異的古墳驚魂在寮頂村流傳著，為此，張村長任內新建二坪大的「萬善公」小廟，以安民心。

　　本村的宗教團體有：三主宮、福安洞、觀音禪寺和有七十一年歷史的真耶穌教會。觀音禪寺的前身是光緒三十四年由頂寮、柳仔溝、南靖厝三庄合資重建的觀音亭，民國五十六年改為寧福寺。後來因年久失修，四庄頭又無力修建，乃由外來女師父出面溝通重修，附帶要求四庄的委員簽讓地權。事成後即應允信徒供祀神祇香位，村民不滿，抗議無效，決定各自建廟，將觀音佛祖請回膜拜。寮頂建三主宮奉祀「大媽」。

　　寧福寺於七十一年改稱觀音禪寺。五、六年前，開始在一甲四分二的土地上籌建新寺廟，正殿採重簷燕尾建築風貌，高挑的二樓結構，前廍的八大不鏽鋼圓柱，分兩排前後矗立，左二條、右一條護龍是三層樓的現代化禪房。正門高大的牌樓，連接環抱寺區的三米高洗石子圍牆。整個寺廟，以遺世之姿傲然迄立在純樸的鄉間。寺方對外界的詢訪，都低調以對。

　　本村地標「民雄放送局」，於1937年興建，當時是日本侵略東南亞的重要軍事設施，二塔T型天線，塔高206公尺，是當年台灣建物之最。光復後由中央廣播事業管理處接管，只因高塔保養不易，且服務地區是中國大陸，乃決定拆除，改成較低的四塔，天線定向中國大陸，更新播音設備。現今電台存有寶貴史料和過時的設備，日本專家譽為世界僅有珍品，將來可設立展覽館，為本村注入些許文化氣息。

　　變電所原是電台的附屬設施，據說成立時，曾給村民早日享用電力的回饋。不過電台的強力電波，確實給村民帶來不少困擾：電燈壽命短、電話雜音多、收音機收音干擾多、電視影音不清、馬達電壓驟升等，甚至傳有單純的線圈會唱歌，未送電的新宅燈火通明等異象。還好電台對村民的抱怨，一通電話服務就到，加個雜訊濾波器，變壓處理等。蔡台長和所有員工，都有敦親睦鄰的誠意，所以甚少節外生枝。

　　前任村長何朝鵬先生，在三、四年前爭取到省府推行的「更新社區」專案，由專家全盤規畫，配合徵收補償金，經多次溝通，終因幾位意見領袖從中作梗而胎死腹中。如今沒有安善的道路規畫，多處共有土地上，斷垣頹壁的老宅，淹沒在荒煙蔓草之間，雖有少數華麗農舍點綴其中，仍然看不出人性、整潔、活力的農村景象。

　　農業技術的進步，給農民享有不少自我排遣的閒暇。如何使村民多接觸文康環境，已成為刻不容緩的事。何銘皇村長說「寮頂村還沒有村活動中心，曾經和中國廣播公司商議，在它偌大的地面上，捐出一塊地，由村民籌款興建，但到目前還沒有下文。」期盼村民早日走出來，共享村裡的鉅洋游泳健康世界，民幼幼稚園等文康設施。電台宿舍區，漸漸變成早起民眾健身活動的場所，如能闢成小公園，讓村民打打球、散步、練功、跳舞，藉此和村民發生更親切的互動，這是敦親睦鄰很好的選擇，也是村民多年來的夢想。（何逢徽）

書名：說咱民雄
指導單位：行政院文建會、嘉義縣政府文化局
發行人：賴政友
發行者：財團法人民雄文教基金會
出版者： 財團法人民雄文教基金會、民雄鄉公所
主編：黃金山
作者：何逢徽、陳文茂、黃金山、(民雄詩社題詩)
美術設計：周俊男
出版日期：九十年十一月三十日
從屬系列：民雄文教叢書【6】采風系列 【1】