爬梳相關文獻及史料，可以發現歷史上的福權村有著不同的樣貌。經過幾次的改朝換代，讓福權村有了不一樣的名字，「番仔庄」這個舊地名卻一直存在著。

 

福權村簡史

福權村位於嘉義縣民雄鄉西北方，東臨寮頂村、南至西安村，由「番仔庄」、「下寮」兩聚落所組成。爬梳相關文獻及史料，可以發現歷史上的福權村有著不同的樣貌。清領時期屬於打猫南堡；日治時期改隸打猫區下的蕃仔庄，下藔也首次出現在行政區中，爾後甚至加入了因地方特色產業而生的聚落－「磚仔窯」。光復後，日治時期的三個聚落合併，並改稱福權村。

經過幾次的改朝換代，讓福權村有了不一樣的名字，「番仔庄」這個舊地名卻一直存在著。藉由地方耆老的口述及史料的記載，發現「番仔庄」的由來有幾種說法，其中有兩種說法與原住民相關。由聚落名稱來看，「番仔庄」的出現與平埔族在地方的活動有著密不可分的關係：其中一說認為「番仔庄」得名的原因與過去曾有少數的平埔族居住於此有關；另一說則指稱日治時期庄內有一處原漢交易的處所－市仔頭(tshi-a-thâu)，因常有原住民在此活動，故將此地稱為「番仔庄」。

此外，昔日福權村的聚落呈環狀分佈；又有一說，與此處「地形」類似環形相關，故村民自稱「環仔莊」。而後，日本人誤記為「番仔庄」，以訛傳訛，沿用至今。光復後，前村長蔡卦則取台文「環khuân」與「番huan」相近之音，加上「福」字福氣之意，更名為「福權」。

福權村原屬於洪雅族之打猫社，直至明清漢人渡海來台，大量移民移入於此，其中番仔庄由「賴、蔡」二姓為大宗，祖籍為福建省漳州府南靖縣，於清朝年間移民來台。下寮由「林」姓為大宗，祖籍為福建省漳州府詔安縣。
 

 

「番仔庄」的信仰中心

番仔庄的信仰中心為保安宮，主祀保生大帝（大道公），合祀神農聖帝、玄天上帝、天上聖母、五府千歲、太子元帥、福德正神、虎爺。
 

在十七世紀先民來台開墾之時，就由蔡、賴兩家姑表兄弟，將賴家祖厝旁的大帝、二帝、三帝自原鄉福建漳州迎來奉祀，並在番仔庄成立帝爺會，一開始僅作為蔡、賴兩家的家族信仰，之後才慢慢成為地方的信仰中心。

保安宮內有兩種籤詩—運籤、藥籤。運籤屬「二十八星宿系統」，藥籤則由「醫神」—保生大帝一脈相承，供信眾求取藥方，但隨著藥事法的出現，已不再提供民眾取用。此外，受保生大帝感召，信眾們更自發性地設立輦轎班，替他人消災解厄。

 

「番仔庄」農業

日治時期為製糖需求，主要種植作物為甘蔗。民國後種植稻米，然稻米種植門檻較高，需要充足的水也十分依賴天候，若遭逢乾旱、大雨則無法收成，狀況佳時也僅一年兩穫，故當時主要糧食仍為地瓜。而後漸漸轉型種植聖女小番茄，然聖女小番茄的人力成本過高，農民於民國78年開始種植泰國芭樂，由於經濟效益不錯，促使更多農人加入栽種行列，幾年後，新品種陸續推出，廣受民眾喜愛，現今以水晶芭樂最為出名。

 

《講咱番仔庄》完整版：

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發行單位：重構大學路：認識、認同與共同行動計畫；福權社區發展協會
總編輯：管中祥
編輯企劃：黃釋賢
採訪編輯：戴綺芸、黃釋賢、林亭筑、廖禹婷
文史調查：李建毅、李承恩、林亭筑、林妤甄、許堡盛、黃釋賢、詹雯心、廖禹婷、蔡俊宏、戴綺芸
攝影：戴綺芸、黃釋賢、許堡盛
美術設計：邱子庭