打猫(Tá-bâ)二字又是怎麼來的呢？吳至鎧認為是Dovoha由台語音譯成「Tá-bâ」所對應的漢字「打猫」，而「猫(bâ)」這個字，其實指的不是貓咪的「貓」，而是「果子猫」，也就是我們現在所稱的果子狸或白鼻心。

課程：走踏民雄（民雄學‧學民雄）
講者：吳嘉文、吳至鎧（民雄七星藥局藥師、文史工作者）
時間：2018年10月14日（週日）下午1-3時
地點：國家廣播文物館

◎簡報檔下載：請按此
◎課程影像紀錄：https://youtu.be/Mi_jZG5Qp_M

講者簡介

講者是民雄七星藥局的藥師吳嘉文，以及現於日藥本舖JASONS天母門市擔任藥師的兒子吳至鎧，投影片上趣味的寫上兩位藥師父子從民雄國小附設幼稚園、民雄國小開始的學經歷，親切的證明了土生土長的在地人身分。七星藥局則是吳嘉文的父親吳進藥局生在1960年創立的老藥局，1994年才由第二代的吳嘉文藥師接手營業迄今。  

民雄的前世今生

雖然今天的講座主題是《走踏民雄》，但吳至鎧強調題目中的「民雄」範圍僅止於民雄市街中的東榮村、中樂村及西安村為主，而非涵蓋28村的整個「民雄鄉」。吳至鎧從民雄的地名演變開始說起，最早可追溯到17世紀荷治時期原住民族羅雅族的社名「Dovoha」的音譯，根據1936年的檔案資料，荷蘭東印度公司的信件中就以「Dovoha」紀載了位於現今民雄鄉位址的羅雅族部落向荷蘭人歸降一事，而後因陸續有其他部落的併入，而使Dovoha社日漸壯大起來。  

打猫的「猫」是「貓」嗎？

攤開康熙年間所繪的山疊溪流域圖，可以發現除了既有的羅雅族部落Dovoha社已經用漢字記做「打猫社」，漢人也移入附近形成「打猫街」，還有官方布置的汛塘「打猫塘」。

打猫(Tá-bâ)二字又是怎麼來的呢？吳至鎧認為是Dovoha由台語音譯成「Tá-bâ」所對應的漢字「打猫」，而「猫(bâ)」這個字，其實指的不是貓咪的「貓」，而是「果子猫」，也就是我們現在所稱的果子狸或白鼻心。

吳至鎧指出諸羅縣志康熙年間山疊溪流域圖中的民雄位址   

從「猫」變成「貓」，被光陰埋藏的故事 民雄地區的地名和讀音在日治時期前後發生了很大的變化，從1904年日本人所繪製的台灣堡圖中，可以發現「打猫(Tá-bâ)」變成了日本平假名的「ターニヤウ(Tānyau)」，這表示此時台語發音已經轉為打貓(Tá-niau)，然而為何「猫」會變成「貓」呢？原因似乎眾說紛紜，吳至鎧推測是因為在日文的漢字中，只有「猫」而沒有「貓」，而日文的「猫」等同台語的「貓」，單純用來指貓科動物，與台語用來指稱果子猫不同，因而產生混淆。另外也有一說是台語漢字的「貓」是正字，「猫」則是「貓」的異體字，故兩者皆可通用。然而吳至鎧也表示，還是有一些學者認為，雖然「貓」、「猫」字形雷統，但兩者讀音大相逕庭，其中可能有什麼樣的故事埋在歷史的深處，尚未被現在的人挖掘出土。

而「打猫」這個在漢字上饒富意味的地名，隨著1920年日本總督府在台灣施行地方制度改正而消失，這項改革除了調整台灣的行政區劃分之外，也針對部分地區的地名進行修改，其中「打猫」這個地名被認為不雅，而從日語發音的打猫(Ta-byo)為發想，將之改作讀音近似的日本漢字「民雄(Tami-o)」。1945年二戰結束後，接收台灣的國民政府沿用「民雄」的漢字，但改作華語讀音Min-hsiung，自此從「Dovoha」讀音所衍生出的名稱，隨著「打猫」一起走入歷史。

圖為吳嘉文所繪製的1970年代民雄街道圖，吳至鎧正在指出羅雅族部落(右上)及客家聚落(右下)的位置。   

民雄的街廓演變

吳至鎧緊接著談到民雄街廓的演變，首先秀出由吳嘉文憑兒時記憶所繪製的1970年代民雄街道圖，以及日式的職業別明細圖，從街道圖可以看出漢人、羅雅族與客家人的聚落分布，而職業明細圖則揭示了民雄在70年代興盛的榮景，雖然是模仿日本政府或民間出版的職業別明細圖，然而在吳嘉文的筆下，這張圖不但充滿個人特色，而且富有各種精緻的巧思，如指北中的「7」字，其實是代表七星藥局之意。

吳至鎧也拿出另一張由學生依照吳嘉文的原圖輪廓所繪製成的2018年民雄職業明細圖，吳至鎧這張圖十分重要，建議現場觀眾可以拿出來和前面由吳嘉文所繪製的1970年代版本進行對照，觀察民雄市街上各行各業的變遷。另外吳至鎧分享了1976年與1983年由林務局所拍攝的民雄空拍圖，讓觀眾觀察地景的變化。

兩張分別攝於1976年和1983年的民雄空拍圖，吳至鎧正在指出地景的變化。

老屋的浩劫

談到街廓的演變，就不得不提1906年的梅山大地震。

吳至鎧描述：「打猫街在3月17日朝夢初醒時刻發生一人體有感的微震，緊接著猛烈的震動伴隨著轟然的鳴響聲，整個市街籠罩在濛濛然的土煙中，其間傳來悲鳴的抖喚聲。當一切聲音突然靜止時，市街呈現一片荒原景像，縱橫皆是參差不齊的建物破片，在一片寂靜中看不到半個人影的荒涼景像，使人不禁懷疑整個市街是否全滅了。」這場地震造成前所未有的浩劫，民雄市街上多數建於清治時期的老屋幾乎全毀，民眾的傷亡率高達12.19%，佔了整個支廳死傷人數的五分之一，而民雄市街上，位於現今中樂村及西安村的住宅、學校與廟宇則幾乎全部震垮或嚴重受損。

倘說梅山大地震是清治時期老屋的浩劫，那麼1945年的美軍轟炸就是民雄日治時期老屋的浩劫，吳至鎧解釋，美軍以日本南進發射基地民雄放送所的兩座廣播鐵塔為目標，對民雄進行長時間、大規模轟炸，死傷十分慘重。口述歷史的文字躍然紙上，彷彿那些與爆炸聲都與自己十分貼近。

到了1970年代，儘管戰爭早已遠去，但老屋的浩劫還沒有結束，從第一階段的民生路、民權路開始，接著中樂路、復興路，最後才是民族路、昇平路、文化路，隨著道路一條條的拓寬，沿途那些伴著一代又一代民雄人成長的老屋，也陸續消失在民雄的市街上，成為只存在老一輩民雄人記憶中的歷史，時至今日，民雄市街的老房子已經寥寥無幾。  

畫民雄，話民雄

儘管吳嘉文的本職是一位藥師，但業餘時也從事民雄鄉的文史工作與創作，目前的作品包括《七〇年代民雄街道圖》、《七〇年代民雄職業別明細圖》、《民雄歷史建築九景》（尚未公開），以及《七〇年代民雄街區景象》（五幅已公開，陸續推出）。其中七〇年代民雄街道圖公開後，便在網路社群上引起熱烈的討論和廣大的回響，不但陸續有人前來藥局請教，也登上媒體版面風光一時。

七星藥局老闆吳嘉文藥師所繪的《七〇年代民雄街道圖》

引發熱潮的民雄七〇年代系列創作，是如何誕生的呢？吳嘉文表示，畫圖本就是自己的興趣，加上自己從小就在民雄的市街上成長，對過去的民雄有相當深刻的印象，加上兒子吳至鎧鼓勵他「將消失景象畫回來」，因而開始試圖透過自我的回憶，以及做許多的田野調查，將屬於自己那一代的民雄記憶刻劃在一張張的白紙上，重現了昔日民雄街區戲院、酒家、小吃攤林立的場景，那段早就被新建築、新商家所替換掉的老街印象。

吳嘉文正在以自己的畫作說明過去民雄市場前的熱鬧景象

除了介紹《七〇年代民雄職業別明細圖》的細部樣貌之外，吳嘉文也透過展示同一個地點的古今相片，來對照出民雄的變化，並帶領讀者認識七〇年代的民雄市區怎麼逛、怎麼玩，或者各項用品的採購地點，以及有哪些舊時的技藝與做事的方法。沒有相片的場景，就由吳嘉文繪出自己的印象。  

街區導覽

講座的尾端，吳至鎧分享將《七〇年代民雄職業別明細圖》改製成的明信片，並且介紹下午接著進行的街區導覽，說明行經的路線，及各個地點的文化背景知識，讓參與者不僅僅是「走」在民雄的街上，而是能夠更深入的「踏」進民雄這座飽含歷史與文化氣息的可愛小鎮裡。

• 延伸閱讀：【課程】2018民雄街區走踏路線

影像剪輯／洪育增
文字整理／曾志桓